萬(wàn)山，在襄陽(yáng)古城西約5公里處，古名“漢皋山”，又名“方山”。漢皋，即水邊的高地，萬(wàn)山正是緊靠漢水的一座秀麗小山。唐代時(shí)，《襄沔記》又把峴首山、紫蓋山、萬(wàn)山三座山峰稱為“三峴”，萬(wàn)山因處在漢水上流附近，又得“上峴”美名。萬(wàn)山是漢水流域的一座名山，襄陽(yáng)古城與之相依，具有深厚的文化底蘊(yùn)。

解佩傳奇

萬(wàn)山是一座充滿浪漫主義色彩的神話名山。

漢代劉向《列仙傳》記載了《江妃二女》的故事，說(shuō)鄭交甫在漢水之濱游玩，遇見兩個(gè)美麗的女子，傾心愛慕，并請(qǐng)求二女解下佩珠送給他：

江妃二女者，不知何所人也。出游于江漢之湄，逢鄭交甫。見而悅之，不知其神人也。謂其仆曰：“我欲下，請(qǐng)其佩。”仆曰：“此間之人，皆習(xí)于辭，不得，恐罹悔焉。”交甫不聽，遂下，與之言曰：“二女勞矣。”二女曰：“客子有勞，妾何勞之有?”交甫曰：“橘是柚也，我盛之以笥，令附漢水，將流而下，我遵其旁，采其芝而茹之。以知吾為不遜也，愿請(qǐng)子之佩。”二女曰：“橘是柚也，我盛之以莒，令附漢水，將流而下，我遵其旁，采其芝而茹之。”遂解佩與交甫。交甫悅，受而懷之，中當(dāng)心。趨去數(shù)十步，視佩，空懷無(wú)佩。顧二女，忽然不見?！对?shī)》曰：“漢有游女，不可求思。”此之謂也。

這個(gè)故事最早的源頭來(lái)自《韓詩(shī)外傳》：

鄭交甫將南適楚，遵彼漢皋臺(tái)下，乃遇二女，佩兩珠，大如荊雞之卵。

《韓詩(shī)外傳》是漢代人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的解讀，這樣，就明確了《詩(shī)經(jīng)·漢廣》與萬(wàn)山的直接關(guān)系，詩(shī)中所出現(xiàn)的“游女”即為漢水女神，而把鄭交甫遇見漢江女神的地點(diǎn)，定在“漢皋”，即萬(wàn)山。后人遂將萬(wàn)山北面漢江中的洲島稱為“解佩渚”，將江邊灘涂稱為“弄珠灘”。

借由這個(gè)故事，襄陽(yáng)發(fā)展出另一個(gè)更具浪漫色彩的節(jié)日——穿天節(jié)，每年正月二十一，青年男女相約萬(wàn)山、大堤，在漢水上劃船，在弄珠灘尋找穿天石，游賞山水，被稱為“襄陽(yáng)情人節(jié)”。一個(gè)傳奇的故事，寄托著千百年來(lái)襄陽(yáng)人對(duì)美好生活的熱愛。

襄陽(yáng)界山

萬(wàn)山是襄陽(yáng)歷史上行政區(qū)劃的重要分界線，唐代李吉甫所撰《元和郡縣志》記載：“萬(wàn)山……與南陽(yáng)郡鄧縣分界處，古諺曰：‘襄陽(yáng)無(wú)西’，言其界促近。”《山堂肆考》記載：“(萬(wàn)山)在襄陽(yáng)府十里，與南陽(yáng)郡鄧縣分界。”一是南郡與南陽(yáng)郡的分界，二是原襄陽(yáng)縣與原鄧縣的分界。習(xí)鑿齒《漢晉春秋》記：“亮家于南陽(yáng)之鄧縣，在襄陽(yáng)城西二十里，號(hào)曰隆中。”亦可旁證。

王粲故居

萬(wàn)山傳為建安文學(xué)名家中成就最高的“七子冠冕”王粲的住居地，其所用水井唐代猶存，稱作“王粲井”。

對(duì)于這一處歷史遺跡，歷代官府都非常重視。唐代上元三年(676)，山南東道節(jié)度使來(lái)瑱為了保存前賢勝跡，將王粲井上的石井欄搬移到襄陽(yáng)刺史官署內(nèi)保存，并囑參謀舍人甄濟(jì)撰寫《魏侍中王粲石井欄記》。宋代，兩位鎮(zhèn)守襄陽(yáng)的戎帥郭杲、李弈又將之珍重地藏于官舍，后者更是將之置于座位之旁。唐宋八大家之一的曾鞏任襄陽(yáng)知府時(shí)看到《魏侍中王粲石井欄記》，非常欣喜，還特別欣賞書寫者彭朝儀的書法，認(rèn)為“其文得之為可喜，而朝議書尤善，皆可愛者也”。

沉碑史話

萬(wàn)山北麓漢水邊有萬(wàn)山潭，又名沉碑潭，因西晉名將杜預(yù)而著名。

西晉咸寧年間，杜預(yù)在征南大將軍、都督荊州諸軍事羊祜的推薦下鎮(zhèn)守襄陽(yáng)，在接下來(lái)的平吳之戰(zhàn)中立下大功，為紀(jì)此功勛，特樹碑立傳。

《晉書·杜預(yù)傳》記載：“預(yù)好為后世名，常言‘高岸為谷，深谷為陵’?？潭癁楸?，紀(jì)其勛績(jī)，一沉萬(wàn)山之下，一立峴山之上，曰‘焉知此后不為陵谷乎’。”

唐代鮑溶《襄陽(yáng)懷古》詩(shī)詠?lái)灤耸拢?/p>

襄陽(yáng)太守沉碑意，

身后身前幾年事。

湘江千歲未為陵，

水底魚龍應(yīng)識(shí)字。

此外，宋代歐陽(yáng)修也有“可笑沉碑憂岸谷，誰(shuí)能把酒對(duì)江山”的詩(shī)句。

沉碑一事，寄托著中國(guó)士人心懷天下、建功立業(yè)的傳統(tǒng)價(jià)值取向。

龍堤之首

萬(wàn)山是襄陽(yáng)漢江大堤老龍堤的起點(diǎn)，民間一向有老龍堤是老龍所化，萬(wàn)山是龍頭的傳說(shuō)。萬(wàn)山上有寺廟，始建于東晉時(shí)期，古名荊湘寺，后稱幽蘭寺、須彌寺，隨著老龍堤的修建，又更名為保堤寺，至今修建寺廟的殘碑猶存，是襄陽(yáng)人民與漢水水患斗爭(zhēng)的見證。

萬(wàn)山也是軍事要地。萬(wàn)山由于處于城西南諸山的起點(diǎn)，又面臨漢水，所以在軍事上起著極大的作用，襄陽(yáng)城池堅(jiān)固，搶灘萬(wàn)山進(jìn)而突破城防，是襄陽(yáng)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)中經(jīng)常采取的方法。南朝時(shí)，宋名將柳世隆在萬(wàn)山迎擊叛軍，可惜失敗，只能選擇退兵。元代，在長(zhǎng)達(dá)六年的襄陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)中，元朝統(tǒng)治者聽取降將劉整的策略，在襄陽(yáng)城外構(gòu)筑城堡，萬(wàn)山堡就是其中之一，接著又筑“一字城”長(zhǎng)圍圍困襄陽(yáng)，“起萬(wàn)山，包百丈、楚山，盡鹿門，以絕之”，萬(wàn)山居于長(zhǎng)圍之首，足見萬(wàn)山地理位置十分重要。

文學(xué)淵藪

建安十三年九月，曹操逼降劉表之子劉琮，得到荊襄大片土地，志得意滿，遂在漢水邊召集當(dāng)世名士，建安七子之首的王粲，以及曹操幕下其他文人楊修、徐干、阮瑀、陳琳、應(yīng)旸等，以漢水女神為題，寫下六篇《神女賦》，成為一時(shí)盛事?！渡衽x》由宋玉發(fā)端，本為楚辭舊題，本次又因漢江女神再成漢賦名篇。

萬(wàn)山因其豐富的人文歷史，后世逐漸形成一個(gè)文學(xué)典故，除《詩(shī)經(jīng)·漢廣》外，以漢水女神為典故的文學(xué)作品非常多，一般稱之為“漢皋解佩”“神女解佩”“游女弄珠”等。

東漢張衡《南都賦》“游女弄珠于漢皋之曲”直接使用這個(gè)典故。

晉代，“竹林七賢”中文名最盛的阮籍在《詠懷》詩(shī)中寫道：

二妃游江濱，

逍遙順風(fēng)翔。

交甫懷環(huán)佩，

婉孌有芬芳。

唐代，孟浩然“游女昔解佩，傳聞?dòng)诖松?rdquo;，李白“弄珠見游女，醉酒懷山公”，張九齡“漢水訪游女，解佩欲與誰(shuí)”，白居易“心搖漢皋佩，淚墮峴亭碑”等詩(shī)句，數(shù)不勝數(shù)。

歷代詩(shī)詞歌賦，對(duì)萬(wàn)山吟誦不絕。

列入“十景”

明代，在文人推動(dòng)下，襄陽(yáng)地方美景逐漸成熟，正德年間列“襄陽(yáng)十景”(簡(jiǎn)稱“十景”)，萬(wàn)歷年間則擴(kuò)大為“襄陽(yáng)十二景”，分別為：峴山疊翠、漢江鴨綠、龍洞云深、檀溪清淺、銅鞮夜月、鐵佛晨鐘、萬(wàn)山夕照、文選古臺(tái)、隆中草廬、高陽(yáng)池館、鹿門高隱、墮淚晉碑，不管是“十景”還是“十二景”，萬(wàn)山夕照都名列其中，成為襄陽(yáng)美景的代表。晚清時(shí)，光緒《襄陽(yáng)府志》總纂王萬(wàn)芳在其名篇《襄陽(yáng)好》中寫道：“襄陽(yáng)好，最好萬(wàn)山頭。月下佩環(huán)聲漸遠(yuǎn)，潭中碑影字還留，風(fēng)色一天秋。”

萬(wàn)山兼具自然之秀與人文之美，是襄陽(yáng)的天賜福山。萬(wàn)山所蘊(yùn)含的巨大價(jià)值，正等待人們深入發(fā)掘。

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