清光緒年間，襄陽鹿門書院聘請了一位名師——張裕釗。張裕釗，字廉卿，武昌(今屬湖北鄂州市)人，清代著名學者、文學家、書法家、教育家。他是曾國藩高足，為“曾門四子”之一;他以北碑書法聞世，被康有為譽為“集碑學之大成者”;他曾在江寧、湖北、直隸、陜西各書院主講，有弟子三千，其中名士逾百。

那么，一代宗師張裕釗緣何來到鹿門書院，在襄陽又發(fā)生了什么事?近日，記者采訪了我市文史專家方莉，一探張裕釗在襄陽那段時光。

接受襄陽鹿門書院聘請

“1890年，張裕釗辭去了江漢、經(jīng)心兩個書院的主講職務。”方莉說。

他的忠實追隨者、日本留學生宮島大八曾回憶：此時張先生家只收四百擔租谷，但有二十多人吃飯，豐年可以維持，災年就無法過活。而從光緒八年(公元1882年)起，幾乎連年都有澇災。張家的田地全被淹沒，佃農(nóng)都流離失所。偏偏禍不單行，因與當時的湖廣總督張之洞的教育理念不合，張裕釗憤而辭去武昌江漢、經(jīng)心書院主講職務。

“這時，襄陽鹿門書院聘請張裕釗，可謂雪中送炭。”方莉說，張裕釗對襄陽聞名已久。張裕釗平時來往的人中，有谷城籍進士錢葆青，其來函邀請張裕釗“到敝地主講”，殷切之意，給張裕釗以很大鼓舞，所以他非常堅決地拒絕張之洞挽留，決定帶著全家到襄陽。

張裕釗一行經(jīng)過長途艱苦行舟，終于到達了目的地——鹿門書院。鹿門書院在襄陽城大北門內(nèi)。清雍正十二年(公元1734年)，守道魯之裕以舊試院改建，初名荊南書院。乾隆四年(公元1739年)改名為鹿門書院，此后幾經(jīng)重修，分東壁和西園兩院，有齋房33間，上下廚房17間，字藏一所。西面有奎星閣，豎孔子像，東面有聞喜亭，前面有壽豈堂，后面有景行堂。

鹿門書院規(guī)模、名望皆在襄陽眾多書院之上，但和張裕釗之前所在書院相比，名氣較小，但物質條件基本具備。此時，經(jīng)濟拮據(jù)是困擾張家一個比較大的問題。張裕釗任保定蓮池書院主講兼學古堂課授時，束修及各項給費加起來年薪為白銀2400兩，任江漢書院和經(jīng)心書院主講，年薪共有2000兩;在襄陽為300余兩，薪水大大縮水。老家連年受災，接濟也很困難，全家人生活難以維持。張裕釗便立了開支預算法：只能按240兩做預算，余下銀兩及宮島大八所交的生活費放在預算外，作為接待賓客之用。

“實際上，300兩白銀年薪對普通人來說已是高薪，那時鹿門書院一個馬夫，一年的所有收入為15兩，一般教書老師的收入也只有幾十兩。”方莉說，張裕釗生活拮據(jù)是因為要養(yǎng)活一大家人，包括傭人20多人，支出很大。

游覽名勝并賦詩贊嘆

張裕釗在安排好家庭和教學事宜后，想到自己雖然是湖北人，由于交通不便，許多州縣都未去過，襄陽也還是這次初到，他想找出時間游覽一下襄陽的名勝古跡，其中有兩個地方他一定要去：一個是古隆中，一個是孟浩然故宅峴山南園。

他首先到了古隆中。在一個秋高氣爽的清晨，張裕釗和兒子張澮、宮島大八等一同出發(fā)。老先生坐的是轎子，張澮、宮島大八等步行。一來到山?jīng)_，大家就感嘆不已。

古隆中氣度非凡，諸葛舊居為連綿起伏的群山所環(huán)抱，山高而不險，沖沃而不陡，山上山下，森林茂密，郁郁蔥蔥。登山俯瞰，遠眺襄陽，全城歷歷在目。張裕釗等游覽了這些勝跡，雖然勞累，但覺得值得。

后來他對襄陽名士錢葆青說起這次游覽時還饒有興趣地說：“真乃藏龍臥虎之地，看看隆中未枉襄陽一行矣。”

“張裕釗還游覽了習家池、登上聞喜亭。”方莉介紹，張裕釗還創(chuàng)作兩首詩，并流傳下來：

游習家池

碧山抱朱閣，清風漾綠漪。

滄浪一曲轉，窅爾習家池。

古人已千載，即事聊一卮。

茫茫無窮世，誰與復來茲?

晚登聞喜亭

高亭危峙俯潺淙，日晚登臨興未降。

當戶一尊延素月，卷簾萬岫繞清江。

不嗟風物非吾土，信美山川是此邦。

老去萍蹤任飄轉，杜陵狂客我宜雙。

即使生活困頓，但他對襄陽的美景是由衷贊嘆的。

度過最后的書院生活

張裕釗受曾國藩的聘請，主講江寧書院;受李鴻章的聘請，主講蓮池書院;在武昌主講時他辭職，此事一時間在襄陽城里廣泛傳開，引起許多名士的欽佩和贊嘆。有的欽佩他的高尚品德和情操，有的欽佩他的博學和文采，有的欽佩他獨辟蹊徑的書法，并競相求書。張裕釗由于性格的原因，對許多人未予滿足，同其交游的也不多。他只和名宿錢葆青交往甚密，多談論書藝和文學。張裕釗1892年辭去鹿門書院主講，被其兒子接到西安養(yǎng)老。

方莉說，張之洞在一封書信《致襄陽鹿門書院山長張廉卿》中寫道：“聞從者將赴陜，確否?閣下宿學雅望，主講楚中，諸生收益，實深欣幸，豈可忽作遠游之想，若修脯不敷用度，鄙人當為設法妥籌，勿遽動暇心，切幸，即望示。”這算是挽留。

“張裕釗在襄陽度過他最后的書院生活，為他三十多年的教學生涯畫上了句號。”方莉說，張裕釗生在清朝晚期，此時清政府的內(nèi)憂外患不斷,民族危機空前嚴重，他在教育中既強調古文，也引入西學，試圖通過學習西方，進行社會改革，走出一條強國之路。在其所書《重修南宮縣學記》中有“治理天下在于人才，而人才必出于學”的名句。

(記者 張亞婷)

宮島大八跟隨他學習，直到張裕釗去世才回日本，專注于教育，成為日本的一代學者、宗師，于中日友好事業(yè)亦多有建樹。他還把張裕釗的書法藝術廣為傳授，在日本形成了張氏書法流派。

標簽： 襄陽鹿門書院 一代宗師張裕釗 北碑書法 日本留學生