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——讀《世說新語新評》(副題)

鄧勤

在中國歷史上,魏晉時代是個怪異的年代。從秦漢帝國的建立,一直到鴉片戰(zhàn)爭,中國的歷史就像一出氣勢宏大的正劇,而魏晉時代,則像忽然穿插進(jìn)去的一個和主題無關(guān)的小故事,它像是中國朝另一個發(fā)展方向努力的歷史,并且影響著以后的歷史。

魏晉是中國封建社會的一個大動蕩時期,攘奪、變亂是這一時期社會政治生活的主旋律。統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部篡弒頻仍,政權(quán)更迭繁復(fù),戰(zhàn)亂連年不斷,社會急劇動蕩,給普通民眾造成了極大的苦痛,士人群體也未能遠(yuǎn)禍。因此,《晉書》中說:“屬魏晉之際,天下多故,名士少有全者。”

以阮籍、嵇康、劉伶等為代表的“竹林七賢”崇尚老莊,試圖從虛無縹緲的神仙境界中去尋找精神寄托,用清談、飲酒、佯狂等形式來排遣苦悶的心情。他們在生活上不拘禮法,“清靜無為”,但書寫的文字卻揭露和諷刺司馬氏朝廷的虛偽。他們的不合作態(tài)度受到司馬氏朝廷的嫉恨,其中嵇康被殺害,阮籍佯狂避世,劉伶更是終日陷于醉酒之中。從社會時代來考究,嵇康、阮籍等人都是失敗者,都是充滿悲劇色彩的人物;但從他們個人的角度來看,卻似乎又獲得了很大的“成功”。

南朝宋文學(xué)家劉義慶撰寫的《世說新語》是一部兼具故事性、知識性、文學(xué)性和藝術(shù)性的文言志人小說集,是魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作。其內(nèi)容主要是記載東漢后期到魏晉間譬如“竹林七賢”等一些名士的言行與軼事?!妒勒f新語》及“劉孝標(biāo)注”涉及魏晉兩朝各類主要人物共1500多個,帝王、將相,或者隱士、僧侶,都包括在內(nèi),并對其形貌、語言、才學(xué)等各方面進(jìn)行了傳神寫照。同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授劉強長期致力于研究《世說新語》,他最近出版的《世說新語新評》(廣西師范大學(xué)出版社)是繼《世說新語會評》等之后又一部研究《世說新語》的力作。

《世說新語》是一部解讀魏晉風(fēng)度的浪漫史、記錄名士風(fēng)流的教科書。本書以南宋紹興八年(1138)董弅刻本中華書局影印本為底本,參校明袁褧嘉趣堂刻本,為保持原貌,基本不改動底本。評點《世說新語》至少需要包括斷代史、思想史在內(nèi)的多種專門知識譜系。區(qū)別于其他常見的《世說新語》譯注、逐字闡釋的形式,作者創(chuàng)新點評方式,以隨文夾評的方式解讀全書,每篇的篇首有精彩解題;以淺近文言疏解章句文字,臧否古代人物,欣賞古人文法,便于學(xué)人了解中國歷史,學(xué)習(xí)古人入世做人之道。

譬如作者在《德行第一》篇中談道,魏晉之際,天下多故,變亂頻仍,儒學(xué)漸趨式微,老莊乘勢抬頭,又加佛教東漸,道教興起,諸種思潮風(fēng)云際會,磨合激蕩,遂釀成別具光彩的玄學(xué)時代。故其時德行、言語、政事、文學(xué)之好尚,頗不同于周秦兩漢。以《德行》一門而論,便有儒表道里、禮玄交織之況,如陳蕃以仕訪隱、叔度汪汪難測、管寧割席斷交、阮籍至慎玄遠(yuǎn)、嵇康無喜慍之色、樂廣以名教中自有樂地、阮裕因人不借而焚車、謝安常自教兒等。

作者認(rèn)為,所謂的“魏晉風(fēng)骨”既是時代風(fēng)氣在士人身上的集中展現(xiàn),也是士人現(xiàn)實主義創(chuàng)作傳統(tǒng)的呈現(xiàn)。

標(biāo)簽: 世說新語 魏晉風(fēng)度 竹林七賢