在日本民俗文化中，“鬼文化”占據(jù)了重要地位。日本的“鬼”原本只看不見的的惡靈或不散的陰?kù)`。室町時(shí)代以后，出現(xiàn)了束著虎皮兜襠布，面目猙獰，頭上長(zhǎng)角，膚色發(fā)紅或發(fā)青，肌肉強(qiáng)壯的鬼形象，通過繪畫和書籍流傳，成為鬼的代表形象。

關(guān)于日本妖怪的來(lái)源主要分為三大部分

據(jù)說70%的妖怪原型來(lái)自中國(guó)，20%來(lái)自印度，10%才是日本本土妖怪。比如天狗原是來(lái)自中國(guó)《山海經(jīng)》中的犬怪。

日本哪些鬼與中國(guó)有淵源呢?

骨女

骨女就是一副骷髏模樣的女妖，平時(shí)以人皮遮掩真面目。骨女的殺氣和怨念很重，但一般只對(duì)那些薄幸不良的男人進(jìn)行報(bào)復(fù)。這樣的“骨感美人”，很容易叫人想到《聊齋志異》中赫赫有名的畫皮女鬼。

河童

日本的河童是個(gè)可愛的小妖怪，皮膚上長(zhǎng)著鱗甲，手和腳上長(zhǎng)有類似青蛙的蹼，背上背有烏龜殼，像個(gè)四、五歲左右的小孩子。魏酈道元的《水經(jīng)注》中，則記載了一種小怪物：無(wú)論年齡、外貌、性情，都與日本的河童極其相似。與河伯還是有所差距的。

付喪神

土佐光信的《百鬼夜行繪卷》是妖怪畫的開山鼻祖，其中的鬼怪非常獨(dú)特。如果仔細(xì)辨認(rèn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些正在游行的百鬼，竟是人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷钠魑?，比如木魚、琵琶、瓷碗、茶鍋、傘等等。

它們紛紛長(zhǎng)出耳眼口鼻，成為半器物半妖的妖怪。這種成了精的器物，在日本的妖怪文化里叫做“付喪神”。

中國(guó)東漢時(shí)期，許慎在《說文解字》中寫道：“魅，老精物也”。物老成精，由此又引申出“老魅”、“物魅”、“精魅”等等概念。“魅”，可謂是日本“付喪神”的文化靈感和來(lái)源。

藤娘與鬼

此妖既然叫做“鬼”，與中國(guó)的鬼還是頗有淵源的。日本學(xué)者馬場(chǎng)明子在《鬼的研究》中提到，日本鬼的形象，與鬼門的方位有關(guān)。

在中國(guó)的《山海經(jīng)》中，東北方向(丑寅之間)為眾鬼出沒之所，即鬼門。丑和寅分別對(duì)應(yīng)著牛與虎，日本鬼頭上生牛角，嘴中長(zhǎng)虎牙的形象，正是引經(jīng)據(jù)典而來(lái)。

關(guān)于鬼的傳說日本各地流傳著數(shù)不清的說法，其中有名的有：瀨戶內(nèi)海的桃太郎帶著仨小弟鬼退治、京都的酒吞童子。

在日本“節(jié)分”這一天，不論在寺廟還是在每個(gè)家庭都會(huì)舉行一種叫作撒豆驅(qū)鬼的活動(dòng)。舉行撒豆驅(qū)鬼活動(dòng)時(shí)，在寺廟中，一般都是處于本命年的男人擔(dān)當(dāng)撒豆驅(qū)邪的任務(wù)。而在每個(gè)家庭里，設(shè)有專門規(guī)定撒豆子的人，往往由父親戴上“鬼”的面具充當(dāng)“鬼”的角色，孩子們向“鬼”撒豆子，這時(shí)候人們異口同聲地喊「鬼は外、福は內(nèi)!」。

在日本的世界鬼怪大會(huì)上，由人裝扮而成的怪物或者是畫在布上的鬼怪畫像，一群奇形怪狀近似人形的怪物在街上徜徉：有的長(zhǎng)著拉長(zhǎng)的脖子;有的滿臉血色一頭白毛;有的獨(dú)眼、獨(dú)角;有的沒有臉沒有腳;有的像是古怪的動(dòng)物;有的還吐著血紅舌頭向街道兩邊的游客致意。數(shù)千名對(duì)鬼怪文化有著濃厚興趣的人從日本各地聚集而來(lái)，共同欣賞、弘揚(yáng)日本的鬼怪文化。

日本各地都有祭鬼的儀式，很多都成為當(dāng)?shù)卮罅Πl(fā)展的旅游項(xiàng)目，吸引著各地日本人以及外國(guó)游客。關(guān)于祭鬼的儀式，在日本作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受國(guó)家保護(hù)。

這些儀式有的是全國(guó)性的，如每年換季時(shí)的驅(qū)鬼儀式，日本人以此祈求消除災(zāi)禍。每年的盂蘭盆節(jié)是日本三大節(jié)日之一，每到此時(shí)，日本會(huì)出現(xiàn)全民族大移動(dòng)，要連休一周以上，很多人回家掃墓，祈求祖先的保佑。

幾乎所有的日本人都相信死后還有一個(gè)世界，盂蘭盆節(jié)就是鬼節(jié)，這個(gè)節(jié)日就是要和先祖的鬼魂在一起。鬼固然是青面獠牙，牛頭馬面，但日本人認(rèn)為自己的先人死后并不可怕，他們相信先人會(huì)一直呵護(hù)著自己的子孫。

日本不少藝術(shù)形式都與鬼有關(guān)，傳統(tǒng)藝術(shù)“能”在日本已經(jīng)是國(guó)寶，“能”面(即“能”藝人的演出時(shí)戴的假面)有點(diǎn)像中國(guó)京劇的臉譜，但看上去是鬼的嘴臉，長(zhǎng)發(fā)、怒目、獠牙，同時(shí)帶有悲哀和微笑兩種表情，演出的內(nèi)容多是鬼的世界。

在日本美術(shù)史上，“鬼怪”作為異世界的生物開始出現(xiàn)是在平安時(shí)代末期(12世紀(jì))。從這一時(shí)期到鐮倉(cāng)時(shí)代間，“鬼”的形象在美術(shù)作品中大量出現(xiàn)，如描繪神靈驅(qū)邪的《辟邪繪》、呈現(xiàn)地獄情景的《六道繪》，是后世“妖怪”形象的源頭。

日本的電影有不少恐怖片以鬼怪故事為主線，在日本很受歡迎，如《午夜兇鈴》等，風(fēng)靡各國(guó)。動(dòng)畫片也有不少以鬼怪故事為題材。

從日本這些妖怪的傳說也不難看出，中國(guó)文化對(duì)日本文化的影響之深遠(yuǎn)。日本是一個(gè)崇鬼的民族，鬼文化在現(xiàn)代社會(huì)依然長(zhǎng)盛不衰。“鬼”文化在日本已經(jīng)是見怪不怪。它們的存在使文學(xué)、演藝、游戲等日本文化變得豐富多彩。

標(biāo)簽： 民間鬼怪